Si è svolta ieri, alla chiusura del mese di Ramadan, l'ultimo giorno del digiuno rituale islamico, la terza Giornata del Dialogo Islamo-Cristiano. È curioso come parole che sembrano ormai svuotate di significato, perché troppo abusate, come "dialogo", come "pace" e altre, riacquistano vigore in determinate occasioni, e ci obbligano a nuove formulazioni. Ne parliamo con Matteo Zuppi, della Comunità di Sant'Egidio e l'imam Samir Khaldi che raccontano la loro esperienza di questa giornata e cercheremo di capire anche quali sono le nuove sfide che attendono cristiani e islamici nel confronto con i problemi di questa situazione storica e con i conflitti della modernità. Il dialogo interreligioso richiede che i fedeli di ciascuna confessione si dispongano a dialogare anche all'interno della loro stessa tradizione, con coloro che sono meno desiderosi o meno capaci di incontro. Un esempio di dialogo nell'antichità ci viene invece proposto dal volume Una corrispondenza islamo-cristiana sull'origine divina dell'Islam di due intellettuali vissuti nel IX secolo, il musulmano Ibn al-Munaggim e il cristiano melchita Qusta Ibn Luqa. Ne parliamo con Ida Zilio Grandi, che ha curato la traduzione dall'arabo del testo. Segnaliamo inoltre due libri che raccontano modi diversi di vivere la propria spiritualità. Il romanzo di Giuseppe Conti Calabrese Nel tuo vuoto, racconta la drammatica storia di tre giovani coinvolti nel giro della droga. Inaspettatamente nel loro vuoto esistenziale s'insinua la rivelazione della parola di Dio. Segnalazioni: Sulla Terza Giornata del Dialogo Islamo-Cristiano si puo` consultare il sito www.ildialogo.org Ibn Al Munağğim - Qusţā ibn Lūcā, Una corrispondenza islamo-cristiana sull'origine divina dell'Islam, a cura di Samir Khalil e Ida Zilio-Grandi, Silvio Zamorani Editore, Torino 2003 Salmi sufi. Canti della spiritualità musulmana, Icone Edizioni, Roma 2004 Abū-l Hasan Nūrī, Vuoi fare di me un vagabondo tratto da: Salmi sufi. Canti della spiritualità musulmana, Icone Edizioni, Roma 2004 Il mio Signore, mi ha trasformato in un vagabondo, ah sì così mi ha trattato! Mi ha cacciato dal mio paese, separandomi dai miei cari. Sì, a errare senza posa Mi ha condannato. E tutto ciò perché Lui si manifesti Quando io scompaglio; per farmi scomparire quando Lui si manifesta. Signore, Tu mi hai visitato, e poi mi hai abbandonato quando io cercavo di renderti la visita, ma prima di andartene, dicesti: d'ora in poi non vedrai più nulla di ciò che guardi, a meno che tu non Mi veda in tutto ciò che guardi. (da Salmi sufi. Canti della spiritualità musulmana, Abū-l Hasan Nūrī)